祀白鹿先生迎送神辞三首 其一 迎神
明 · 李梦阳
吹玉箫兮眺帆,浦横蔽江兮美无舸。
謇踯躅兮旋望,宛窈宨兮山之左。
陟山左兮降右,忽而来兮倏而去。
跨白鹿兮导两螭,色含笑兮心莫知。
既登兮山椒,复南陟兮石濑。
日冥冥兮欲暮,风飘飘兮吹蕙带。
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学徒释侣有能然,从兹作祖而成佛。
援可逾。既望之夕,张因梯树而逾焉。达于西厢则户半开矣。无几红娘复来,连曰:至矣,至矣。张生且喜且骇,谓必获济。及女至,则端服俨容,大数张曰:兄之恩,活我家厚矣,由是慈母以弱子幼女见依。奈何因不令之婢,致淫氵失之词。始以护人之乱为义,而终掠乱而求之。是以乱易乱,其去几何。诚欲寝其词,则保人之奸不义;明之母,则背人之惠不祥;将寄于婢妾,又恐不得发其真诚。是用托于短章,愿自陈启。犹惧兄之见难,是用鄙靡之
如此生平良不恶,呼儿早认而翁貌。
噫嘻!碧尽将军一腔血,将军而生眦亦裂。
脱使摘丸下峻坂,未若以财而发身。
伤夫人情之惑久矣,目对真而莫觉!既知往物而不来,而谓今物而可往!往物既不来,今物何所往?
故《成具》云:“菩萨处计常之中,而演非常之教。”《摩诃衍论》云:“诸法不动,无去来处。”斯皆导达群方,两言一会,岂曰文殊而乖其致哉?是以言常而不住,称去 而不迁。不迁,故虽往而常静;不住,故虽静而常往。虽静而常往,故往而弗迁;虽往而常静,故静而弗留矣。然则庄生之所以藏山,仲尼之所以临川,斯皆感往者之难留,岂曰排今而可往?是以观圣人心者,不同人之所见得也。
莫春者,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
痴狂取笑谁氏子,不以生生而死死。
从来不及风马牛,庙食胡为而至是。
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