上人书
宋 · 王安石
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓辞之不可以已也，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
查看某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非耶？未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。的原文及赏析
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【幺篇】儿呵我为你多念些经，剩烈些纸。我不合一路上作念你许多时，离乡背井交你来僝僽死。须不于是你爹爹不是，可怜杀孤魂无主远乡儿。
【迎仙客】你不守着那小妮子，闲伴养这死尸骸。夜深的向我房里、我房里更做甚么来？你只恁的好不风流，只恁的不自在。
窃观足下天资超迈，上有亲以为之依归，旁有兄弟以为之助，春秋未三十，耳目聪明，若刻意于德义经术，所至当不止此耳。非敢谓足下今日所有，不足以豪于众贤之间；但为未及古人，故为足下惜此日力耳。
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣。”晏子曰：“婴闻之：为者常成，行者常至。婴非有异与人也，常为而不置，常行而不休者。故难及也？”
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故曰静而非动。动而非静，以其不来；静而非动，以其不去。然则所造未尝异，所见未尝同。逆之所谓塞，顺之所谓通。苟得其道，复何滞哉？
【那吒令】你看这倚势口，啰巷拽街；气的我老业人，亡魂丧魄；你看这少钞脸，无颜落色。怎做的自己钱无妨碍？兀的不气穷破我这胸怀。
【中吕】【粉蝶儿】活计萧疏，正遭逢太平时序，偏是我老不著暮景桑榆。典了庄宅，卖了田土，销乏了几多钱物。委实的不曾半霎儿心舒，一天愁将我这两眉攒聚。
【上小楼】俺孩儿也不曾讹言谎语，又不曾方头不律。俺孩儿量力求财，本分随缘，乐道闲居。阎神也有向顺，土地也不胡突。可怎生将俺孩儿一时勾去，害的俺张善友牵肠割肚。
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