自龙游登陆至衢州道中
明 · 郭之奇
舍棹登途秋逾仲,水意滩声劳远送。
晨起西风拂舆迎,野望霜红逐林生。
出水芙蓉初夭窈,开风松籁鸣孤杳。
到处层峦向人亲,苦恨历历记不真。
迤逦东来若相逐,浮峰或断云能续。
行行惟见与兹深,朝暮谁从觅山心。
欲倩微词通缱绻,识面无缘重偃蹇。
徒将此意寄三秋,三秋问我谓何求。
征夫何求莫遑息,翻似心忧日行国。
长途祇叹往来艰,我家山水久幽閒。
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百尺荆台草径荒,如何前日谓云阳。
天公赋与元如此,历叟欺谀谓不然。
壮不如人今老矣,天之生我谓辰何。
有时自悼一长鸣,奴隶无知谓求食。
于是五亭相望,如指之列,可谓佳境殚矣,能事毕矣。
律曰:“二名不偏讳。”释之者曰:“谓若言‘征’不称‘在’,言‘在’不称‘征’是也。”律曰:“不讳嫌名。”释之者曰:“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃,贺举进士,为犯二名律乎?为犯嫌名律乎?父名晋肃,子不得举进士,若父名仁,子不得为人乎?夫讳始于何时?作法制以教天下者,非周公孔子欤?周公作诗不讳,孔子不偏讳二名,《春秋》不讥不讳嫌名,康王钊之孙,实为昭王。曾参之父名晳,曾子
中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。
以言其阴阳消息之行焉,则谓之《易》;以言其纪纲政事之施焉,则谓之《书》;以言其歌咏性情之发焉,则谓之《诗》;以言其条理节文之着焉,则谓之《礼》;以言其欣喜和平之生焉,则谓之《乐》;以言其诚伪邪正之辨焉,则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也,以至于诚伪邪正之辨也,一也,皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他,吾心之常道也。
此世所谓上下相孚也,长者谓仆能之乎?前所谓权门者,自岁时伏腊,一刺之外,即经年不往也。闲道经其门,则亦掩耳闭目,跃马疾走过之,若有所追逐者,斯则仆之褊衷,以此长不见怡於长吏,仆则愈益不顾也。每大言曰:“人生有命,吾惟有命,吾惟守分而已。”长者闻之,得无厌其为迂乎?
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