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粗有田园真可乐,不维车服更何加,晚来清致因閒取,非故邀君一煮茶。
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五林方沈氏居

宋 · 张镃

路转苍湾静者家,抱墙壁修竹舞檐斜。

佛灯镜照无尽像,书馆池栽成行花。

粗有田园真可乐,不维车服更何加,晚来清致因閒取,非邀君一煮茶。

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君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归林。

告祭之日,诸昆弟子侄咸集中堂,侄进老前曰,昨日偶治书,得先祖手泽一纸,食殆半,乃寿八翁沁园春也。

九月一日,愈再拜:受牒之明日,在使院中,有小吏持院中事节目十馀事来示愈。其中不可者,有自九月至明年二月之终,皆晨入夜归,非有疾病事故,辄不许出。当时以初受命,不敢言,古人有言曰:人各有能有不能。若此者,非愈之所能也。抑而行之,必发狂疾,上无以承事于公,忘其将所以报德者;下无以自立,丧失其所以为心。夫如是,则安得而不言?

锦屏,翠屏,极目山无尽。白云忽向树杪生,似林影波光定。把清风,遮映摇动,水和山俱有声。兴清,半晴,天意也还相应。

宝剑英雄血已干,玉府神仙心自闲。炼霞成大丹,袖云归山。

释卷挑灯,攀今览古;妒日嫌风,埋云怨雨。因观金斗遗文,造绿窗新语。自忖度,有窨腹,好做得是也有钞茶商,好行得差也能文士夫。

导扬十圣,光被六虚,乘素履而保安贞,垂黄裳而获元吉。能贵而无位,履端於太极之初;高而无名,布政於皇王之首。千秋所不能易,百代所不能移,万乘资以兴衰,四海由其轻重。虽复质文交映,瞻礻龠祀而长存;金火递迁,奉琴书而罔绝。盖《易》曰:「观乎人文,以化成天下。」又云:「圣人以神道设教,而万物服焉。」岂古之聪明睿智神武而不杀者夫?

诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。美成能入而不出。白石以降,于此二事皆未梦见。

臣闻盛饰入朝者不以私污义,底厉名号者不以利伤行。里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄谀之人,而求亲近于左右,则士有伏死堀穴岩薮之中耳,安有尽忠信而趋阙下者哉!

伊五帝之不同礼,三王亦又不同乐。数极自然变化,非是相反。德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊?春秋时祸败之始,战国逾增其荼毒。秦汉无以相踰越,乃更加其怨酷。宁计生民之命?为利己而自足。

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