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所以于物无所忤,于人无所猜,于事无所碍,于艺无所能
下面是云一题小编为大家整理的所在第二十一个字的诗句是所以于物无所忤,于人无所猜,于事无所碍,于艺无

上云乐

明 · 刘基

混沌结,玄黄开,人生其中,称为三才。

一人身有一天地,形质虽异众理该。

欲淫物诱滋巧伪,遂使真淳耗?攵玄风颓。

乃有朝生而暮死者,本根浅短无栽培。

惟有西天老胡名文康,自从盘古到今日,不老不少,气体

充实如婴孩。

性情和易颜色好,恰似初酿匐萄醅。

激之而不见其怒,挠之而不见其咍,甘之而不见其喜,苦

之而不见其款。

所以于物无所忤,于人无所猜,于事无所碍,于艺无

不生不死在人世,借问老胡何修得此哉?老胡答言我亦不

自解,请说伏羲神农皇帝在日一二事,不知得失汝自挨。

伏羲始画八八六十有四卦,罗天网地括五材。

老胡不识单与耦,谓是乌曹重叠堆砖坯。

仓颉制文字,鬼母夜哭声哀哀。

老胡不识点与画,谓是蜗牛之泪萦莓苔。

容成隶首造历数,上收坤灵之精爽,下掇乾象之根荄。

大挠作甲子,编户星宿来当差。

老胡不识一二三四五,但见暖则出,寒则伏,一似虫豸听

命霜与雷。

羲和常仪占日月,拘束乌飞兔走翼足相排挼。

鬼臾区占星气,指斥王蓬絮,周伯老子无所藏匿其祥灾。

老胡不识金木水火土,但见昊天森列众光怪,大者如缶,小者如杯。

伶伦截竹作律吕,中间实以葭莩灰。

玄问老鬼二十四,俯首受命同舆佁。

又用子谷秬黍起度量,教得蠢动狡猾而不呆。

老胡不识轻重长短多与寡,但觉饥则食,饱则止,明则起

,暗则卧,有力即往,倦即回。

轩辕黄帝与岐伯,口尝毒药,一日生死八九遍,皮肉黑瘦

生烟煤。

老胡但见颜色差异即不吃,牙齿牢硬无龇。

九天玄女说兵法,风云鸟蛇掌上排。

教人斗阋逞雄杰,致使阪泉涿鹿之野,它它藉藉撑枯海尔

时众贤圣,尾尾相继轰轳濆。

雕肝琢肾镂心肺,倾泻精髓通脊脢。

攘攘扰扰竞神知,虚名不朽身先隤。

惟有老胡混沌无孔窍,不与人世分仇侪。

尧舜相传授,四海玉烛无氛埃。

老胡随众歌《击壤》,帝力于我何有哉?汤武行放伐,鹰

化为雀驹为裛。

龙逢被杀夷叔饿,何如老胡终日瞑坐山之隈。

五伯与七国,角力争喧豗。

谋臣辨士神出而鬼没,口干舌拔眉眼。

到头毕竟成就者,土坟三尺埋蒿莱。

老胡万事皆不理,厓厓坐得四肢百骨如干柴。

所以天地鬼神不怪怒,容得老胡永远在世上,时复一出歌

笑呈诙谐。

况遇天子圣,德泽浃九垓。

青云应吕风应律,遐方感化神民怀。

老胡再拜稽首献天子寿,愿天子与天地相似,老胡岁岁舞

蹈玉墀下,跪进玻璃杯。

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夫所为求褔而辞祸者,以褔可喜而祸可悲也。人之欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽,美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前。则可乐者常少,而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔,岂人之情也哉?物有以盖之矣。彼游于物之内,而不游于物之外。物非有大小也,自其内而观之,未有不高且大者也。彼挟其高大以临我,则我常眩乱反复,如隙中之观斗,又焉知胜负之所在。是以美恶横生,而忧乐出焉,可不大哀乎!

其至惧者,则以先公期待之意如彼,而玄之疏文学成就若此,其何以伯符不克负荷之讥乎。

汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。

大汉是治。与天合意。吏译平端。不从我来。闻风向化。见奇异。

后二十五年,奉使岭外,拜公祠象,俯仰今昔,辄和公作水调歌头以寓悲慨云。

始吾少时,尝好此二者,家之所有,惟恐其失之,人之有,惟恐其不吾予也。既而自笑曰:吾薄富贵而厚于书,轻死生而重于画,岂不颠倒错缪失其本心也哉?自是不复好。见可喜者虽时复蓄之,然为人取去,亦不复惜也。譬之烟云之过眼,百鸟之感耳,岂不欣然接之,然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。

去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求谓可与游者,而得虚白上人焉。

当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广

齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。“不可,则听客之为。”

夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之为,人之所设也。夫人之所设,不为不立,不植则僵,不修则坏。《管子》曰:“礼义廉耻,是谓四维;四维不张,国乃灭亡。”使管子愚人也则可,管子而少知治体,则是岂可不为寒心哉!秦灭四维而不张,故君臣乖乱,六亲殃戮,奸人并起,万民离叛,凡十三岁,而社稷为虚。今四维犹未备也,故奸人几幸,而众心疑惑。岂如今定经制,令君君臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人亡所

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