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今子之来见我也,无所挟,吾犹将张之;况文与行不失其世守,浑然端且厚。
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送王含秀才序

唐 · 韩愈

吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味耶?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇,不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。

若颜子操瓢与箪,曾参歌声若出金石,彼得圣人而师之,汲汲每若不可及,其于外也固不暇,尚何曲之托,而昏冥之逃耶?

吾又以为悲醉乡之徒不遇也。

建中初,天子嗣位,有意贞观、开元之丕绩,在廷之臣争言事。

当此时,醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞,而又嘉良臣之烈,思识其子孙。

今子之来见我也,无所挟,吾犹将张之;况文与行不失世守,浑然端且厚。

惜乎吾力不能振之,而其言不见信于世也。

于其行,姑分之饮酒。

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越三年,以例自免归,会予于京师;其气愈充,其语愈壮,志意愈高;盖得于山水之助者侈矣。

虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗所不疑。

自渴西南行不能百步,得石渠,民桥其上。有泉幽幽然,鸣乍大乍细。渠之广或咫尺,或倍尺,其长可十许步。其流抵大石,伏出其下。踰石而往,有石泓,昌蒲被之,青鲜环周。又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭。潭幅员减百尺,清深多倏鱼。又北曲行纡余,睨若无穷,然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭,可列坐而庥焉。风摇其巅,韵动崖谷。视之既静,其听始远。

夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见尊己也。

中世士大夫,以官为家,罢则无所于归。杨侯始冠,举于乡,歌《鹿鸣》而来也。今之归,指其树曰:“某树,吾先人之所种也;某水、某丘,吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬,诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生没而可祭于社者,其在斯人欤?其在斯人欤?

若乃积素未亏,白日朝鲜,烂兮若烛龙,衔耀照昆山。尔流滴垂冰,缘溜承隅,粲兮若冯夷,剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌,皓皔曒洁之仪。回散萦积之势,飞聚凝曜之奇,固展转而无穷,嗟难得而备知。

故听其巨音,则周流汜滥,并包吐含,若慈父之畜子也。妙声,则清静厌瘱,顺叙卑达,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子。

杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣缁衣而返。狗不知,迎而吠之。杨布怒,将扑之。杨朱曰:“子无扑矣,子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来,岂能无怪哉?”

王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”

王送知罃,曰:“子其怨我乎?”对曰:“二国治戎,臣不才,不胜任,以为俘馘。执事不以衅鼓,使归即戮,君之惠也。臣实不才,又谁敢怨?”

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