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故乡有亲老在堂,星星两鬓飞秋霜。
下面是云一题小编为大家整理的故在第一个字的诗句是乡有亲老在堂,星星两鬓飞秋霜。

听莺曲

明 · 黎贞

彭泽县前烟袅袅,五柳庄上多莺鸟。

金衣何处远飞来,睍睆一声江岸晓。

我有春愁似海深,揽衣搔首倚蓬吟。

去年故乡听莺早,今日听莺涉远道。

莺声还与故乡同,客况何如故乡好。

乡有亲老在堂,星星两鬓飞秋霜。

故乡有弟多如簇,竹马红颜美如玉。

一度听莺一度悲,但愿年年无别离。

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乡有弟多如簇,竹马红颜美如玉。

人沦落江海边,为君一诵《秋水》篇,请君直上穷河源。

故《成具》云:“菩萨处计常之中,而演非常之教。”《摩诃衍论》云:“诸法不动,无去来处。”斯皆导达群方,两言一会,岂曰文殊而乖其致哉?是以言常而不住,称去 而不迁。不迁,故虽往而常静;不住,故虽静而常往。虽静而常往,故往而弗迁;虽往而常静,静而弗留矣。然则庄生之所以藏山,仲尼之所以临川,斯皆感往者之难留,岂曰排今而可往?是以观圣人心者,不同人之所见得也。

谈真有不迁之称,导俗有流动之说。虽复千途异唱,会归同致矣。而征文者,闻不迁,则谓昔物不至今;聆流动者,而谓今物可至昔。既曰古今,而欲迁之者, 何也?是以言往不必往,古今常存,以其不动;称去不必去,谓不从今至古,以其不来。不来,故不驰骋于古今,不动,故各性住于一世。然则群籍殊文,百家异说,苟得其会,岂殊文之能惑哉?

知俱散尽,北望一沾巾。

乡投足向何门,丁水南来绕古村。

人书札频相问;何日芒鞋上赤城?

人从此隔,风月坐悠悠。

乡鹤梦应归去,只鸡何日登陂陀。

旧相望,雁边消息缈难寄。

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