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君不见伾文往者势如山,朝士几人无汗颜?尊公遗事不须述,但看当时出处间。
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寄题张仲钦左司盘涧

宋 · 陆游

剑溪之南有佳处,山灵尸之不轻付。

张公鼻祖晋司空,谈笑得地开窗户。

溪光如镜新佛拭,白云青嶂无朝暮。

伏几读书时举头,万象争阵陶谢句。

公今仙去有嗣子,关塞崎岖方叱驭。

山城何曾叹如斗,皦皦不受世俗污。

君不见伾文往者势如山,朝士几人无汗颜?尊公遗事不须述,但看当时出间。

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【尾】渔村偏喜多鹅鸭,柴门一任绝车马。竹引山泉,鼎试雷芽。但得孤山寻梅,苫间草夏,有林和靖是邻家,喝口水西湖上快活煞。

泪眼倚楼频独语,双燕飞来,陌上相逢否? 撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻

右为学之序。学、问、思、辨,四者所以穷理也。若夫笃行之事,则自修身以至于事接物,亦各有要,其别如左:

故《成具》云:“菩萨处计常之中,而演非常之教。”《摩诃衍论》云:“诸法不动,无去来。”斯皆导达群方,两言一会,岂曰文殊而乖其致哉?是以言常而不住,称去 而不迁。不迁,故虽往而常静;不住,故虽静而常往。虽静而常往,故往而弗迁;虽往而常静,故静而弗留矣。然则庄生之所以藏山,仲尼之所以临川,斯皆感往者之难留,岂曰排今而可往?是以观圣人心者,不同人之所见得也。

珍丛凤舞,曾是宣和,春风送归禁幄。翠浅红深,婉娩步空金落。腥尘未飞动,是先知、早辞华萼。好在□,四并难多少,怨怀无托。猛拍阑干谁会,浮世事、悠悠白云黄鹤。有酒当花,休得是今非昨。花犹百年宁耐,算人生、能几欢乐。又忽忽,醉梦里、春去不觉。

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