饥寒吟
宋 · 陆游
夜寒每达旦,怀抱安得宽;朝饥或过午,忍此良亦难。
饥寒诚吾忧,忧有甚饥寒。
弹琴不终曲,推去发永叹。
大儿破绿襦,三岁待一官;小儿学耕稼,饭牛歌夜阑;老翁垂八十,扪壁行蹒跚。
傍观勿嘲笑,穷死心所安!
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小试玉节江西东,文书如海到手空;政成蒲鞭亦不用,地上钱流仓粟红。
遗魂一零落,岂复闻楚些?且当醉浊醪,吾梦行亦破。
禄食无功我自知,汝曹何以报明时?为农为士亦奚异,事国事亲惟不欺。
君诗在格不在辞,肯与时人斗红紫,吾观草书亦如此。
天地大矣汝至微,沧波本自无危机;秋菰有米亦可饱,哀哀如此将安归?
今之学者,读古人书,多訾古人之失;与今人居,亦乐称人失。
呜呼!神仙诡诞之说,谓颜太师以兵解,文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。不知忠义者圣贤家法,其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目!神仙之说,所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸,不可问矣,百年而后,予登岭上,与客述忠烈遗言,无不泪下如雨,想见当日围城光景,此即忠烈之面目宛然可遇,是不必问其果解脱否也,而况冒其未死之名者哉?
物之所以有韬晦者,防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也,冠屦焉,衣服焉。其所以异者,退逊之心、正廉之节,不常其性耳。视玉帛而取之者,则曰牵于寒饿;视家国而取之者,则曰救彼涂炭。牵于寒饿者,无得而言矣。救彼涂炭者,则宜以百姓心为心。而西刘则曰:“居宜如是”,楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节,盖以视其靡曼骄崇,然后生其谋耳。为英雄者犹若是,况常人乎?是以峻宇逸游,不为人所窥者,鲜也。
破产壮士归,努力相国赞!诸将非战才,财匮师亦散!
五经、五典如日月,肯为乱世相轻捐!逍遥世外亦一计,自颠、自倒忘倒悬。
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