宝鼎现·神鳌谁断
宋 · 陈合
神鳌谁断,几千年再,乾坤初造。
算当日、枰棋如许,争一著、吾其衽左。
谈笑顷、又十年生聚,处处豳风葵枣。
江如镜,楚氛馀几,猛听甘泉捷报。
天衣细意从头补。
烂山龙、华虫黼藻。
宫漏永、千门鱼钥,截断红尘飞不到。
街九轨,看千貂避路,庭院五侯深锁。
好一部、太平六典,一一周公手做。
赤舃绣裳,消得道、斑斓衣好。
尽庞眉鹤发,天上千秋难老。
甲子平头才一过,未说汾阳考。
看金盘,露滴瑶池,龙尾放班回早。
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子遨游其何之兮,予为子仆其何痡兮。
朝饭南山民献彘,主人赠刀其姓李。
往来通衢赖此存,夏霖转瞬其何恃。
列馔供饮饕,谁还料饥渴?岂其燕羽单,无阻海天阔。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢忻惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。
《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜
书帕充馈联车航,岿然古榻其可忘。
何物莠民敢戕害,罄竹难书其罪大。
佛天不老山不灭,铜鼓之寿其无涯。
池里珠还千万斛,将军碎之其如粥。
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