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御史大夫昌下相国,相国酂侯下诸侯王,御史中执法下郡守,其有意称明德者,必身劝,为之驾,遣诣相国府,署行义年,有而弗言,觉免。
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高帝求贤诏

两汉 · 刘邦

盖闻王者莫高于周文,伯者莫高于齐桓,皆待贤人而成名。

今天下贤者智能,岂特古之人乎?患在人主不交故也,士奚由进?今吾以天之灵,贤士大夫,定有天下,以为一家。

欲其长久,世世奉宗庙亡绝也。

贤人已与我共平之矣,而不与吾共安利之,可乎?贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。

布告天下,使明知朕意。

御史大夫昌下相国,相国酂侯下诸侯王,御史中执法下郡守,有意称明德者,必身劝,为之驾,遣诣相国府,署行义年,有而弗言,觉免。

年老癃病,勿遣。

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曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐无罪而就死地,则牛羊何择焉?”

仲尼曰:“古也有志:‘克己复礼,仁也。’信善哉!楚灵王若能如是,岂辱于乾溪?”

叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:“吾有卿之名而无实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我,何故?”

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改乐。贤哉,回也!”《雍也》

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

子墨子见王,曰:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;舍锦绣,邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之——此为何若人?”

肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖言。犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”曰:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰:“然。瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也。之人也,之德

惠子谓庄子曰:“吾有大树,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾。今子之言大而无用,众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不辟高下;中于机辟,死于罔罟。今夫斄牛,其大若垂天之云。此能为大矣,而不能执鼠。今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”

君举玉食兮犀箸谁尝?君御朝衣兮谁进熏香?婕妤才人兮俨分行,千秋万岁兮永奉君王。

董毅夫名钺,自梓漕得罪,罢官东川,归鄱阳,过东坡于齐安。怪丰暇自得,余问之。曰:“吾再娶柳氏,三日而去官。吾固不戚戚,而优柳氏不能忘怀于进退也。已而欣然,同忧共若处富贵,吾是以益安焉。”命其侍儿歌其所作《满江红》。嗟叹之不足,乃次其韵。

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