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子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》
下面是云一题小编为大家整理的其在第十八个字的诗句是子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,不善者而改之。”《述而》

论语十二章

先秦 · 佚名

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,不善者而改之。”《述而》

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》

子曰:“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》

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学之经莫速乎好其人,隆礼次之。上不能好人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,不善者而改之。”

宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑,必将有盗。”邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。

余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。

居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,人视端容寂,若听茶声然。

慧庆寺距阊门四五里而遥,地僻而鲜居人,西南及北,皆为平野。

马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知能千里而食也。

中原宋舆图,今仍传胡雏!此责在臣子,诸公可已?谈笑复旧京,令人忆西平。

尧让天下于许由,曰:“日月出矣,而爝火不息;于光也,不亦难乎?时雨降矣,而犹浸灌;其于泽也,不亦劳乎?夫子立而天下治,而我犹尸之;吾自视缺然,请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也;而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为!庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!”

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