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绩,照映一世,未老得请于朝,亦慕子平为人,尽以内务付之。
下面是云一题小编为大家整理的务在第二十一个字的诗句是绩,照映一世,未老得请于朝,亦慕子平为人,尽以内付之。

感皇恩 昔向长年老敕断家事,无令子孙关白

元 · 王恽

绩,照映一世,未老得请于朝,亦慕子平为人,尽以内付之。

诸郎其贤于人远甚,某喜闻而乐道之,为赋此,以歌其盛德云节序四时闲,功成还退。

此事君侯与心会。

幽亭高卧,眼冷画堂金翠。

越装都付与、诸郎辈。

虎帐筹边,锦*歌凯。

惨淡风云梦江海。

大绍挂壁,小隐一枝松盖。

清闲人道胜、中书拜。

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子皮曰:“善哉!虎不敏。吾闻君子务知大者、远者,小人知小者、近者。我,小人也。衣服附在吾身,我知而慎之;大官、大邑,所以庇身也,我远而慢之。微子之言,吾不知也。他日我曰:‘子为郑国,我为吾家,以庇焉,其可也。’今而后知不足。自今请虽吾家,听子而行。”子产曰:“人心之不同,如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎?抑心所谓危,亦以告也。”子皮以为忠,故委政焉。子产是以能为郑国。

夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!

夫令名,德之舆也。德,国家之基也。有基无坏,无亦是乎?有德则乐,乐则能久。诗云:‘乐只君子,邦家之基。’有令德也夫!‘上帝临女,无贰尔心。’有令名也夫!恕思以明德,则令名载而行之,是以远至迩安。毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?象有齿以焚其身,贿也。”

故先王者,见终始不变,知存亡之由。是以牧民之道,在安之而已矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰:“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。

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