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谓诗句

谓字在第二十六个字的诗句

天地生我尚如此，陌上他人何足论。谁谓西江深，涉之固无忧；谁谓南山高，可以登之游。 -- 相和歌辞。苦辛行 · 唐 · 戎昱
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之“都料匠”云。余所遇者，杨氏，潜其名。 -- 梓人传 · 唐 · 柳宗元
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。 -- 圬者王承福传 · 唐 · 韩愈
文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。余不能书，而谬谓文长书决当在王雅宜、文征仲之上。不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。间以其余，旁溢为花草竹石，皆超逸有致。 -- 徐文长传 · 明 · 袁宏道
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。 -- 尊经阁记 · 明 · 王守仁
曰：“大清有天下，仁矣。自秦以来，凡为帝王者皆贼也。”妻笑曰：“何以谓之贼也？”曰：“今也有负数匹布或担数斗粟而行于涂者，或杀之而有其布粟，是贼乎，非贼乎？”曰：“是贼矣。” -- 室语 · 清 · 唐甄
惠州太守东堂，祠故相陈文惠公，堂下有公手植荔支一株，郡人谓将军枝。 -- 食荔支二首（并引） · 宋 · 苏轼
次溪口市，凡大宅多废者，间有诵声出廊庑，久听不知何书，殆所谓《兔园册》耶？渐上，陟林麓，路益峻，则睨松林在足下。 -- 雪窦游志 · 元 · 邓牧
举目皆崇山峻岭，烟霏空翠，吞吐飞射，阴晴朝暮，变态百出，真所谓行山阴道中。 -- 水龙吟余始年二十馀，岁在丁未，与故人东 · 宋 · 蔡松年
杜子美平生困踬不偶，而叹老羞卑之言少，爱君忧国之意多，可谓知所愁矣。 -- 沁园春 · 宋 · 陈人杰

谓字在第二十七个字的诗句

谓字在第二十八个字的诗句

何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。 -- 兴贤 · 宋 · 王安石

谓字在第二十九个字的诗句

结木如巢，承之以箦，沉之水中，以浮识其处，方舟载两轮挽而出之，渔人谓之车浮。 -- 车浮〈并序〉 · 宋 · 苏辙

谓字在第三十个字的诗句

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