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字在第十六个字的诗句
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从古来三百二十八万载,几句街谈要
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上来。 -- 木皮散人鼓词 · 明 · 贾凫西
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字在第十七个字的诗句
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始含香于建礼,仍矫翼于崇贤;游洊雷之
讲
肆,齿明离之胄筵。 -- 哀江南赋并序 · 南北朝 · 庾信
始含香于建礼,仍矫翼于崇贤;游洊雷之
讲
肆,齿明离之胄筵。 -- 哀江南赋 · 南北朝 · 庾信
讲
字在第十八个字的诗句
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谓当鸢瑟缩,乃如鹤昂藏,父子共薄饭,忍饥
讲
虞唐。 -- 读书示子遹 · 宋 · 陆游
【收尾】忠臣难出贼臣彀,陛下宣的文武公卿
讲
究。用刀斧将秦桧市曹中诛,唤俺这屈死冤魂奠盏酒! -- 杂剧·地藏王证东窗事犯 · 元 · 孔文卿
讲
字在第十九个字的诗句
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春,公将如棠观鱼者。臧僖伯谏曰:“凡物不足以
讲
大事,其材不足以备器用,则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量,谓之‘轨’;取材以章物采,谓之‘物’。不轨不物,谓之乱政。乱政亟行,所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩,皆于农隙以讲事也。三年而治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。昭文章,明贵贱,辨等列,顺少长,习威仪也。鸟兽之肉不登于俎,皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器,则君不射,古之制也。若夫山 -- 臧僖伯谏观鱼 · 先秦 · 左丘明
讲
字在第二十个字的诗句
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熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之
讲
明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经。有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉!近世于学有规,其待学者为已浅矣,而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂,而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条 -- 白鹿洞书院学规 · 宋 · 朱熹
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