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者诗句
者
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【侧砖儿】我怎旨寻真误入蓬莱岛,向群仙队里会蟠桃。早难道好
者
为之乐,怎舍的俺铜斗般锦窠巢? -- 杂剧·铁拐李度金童玉女 · 元 · 贾仲明
我将衫儿摅下一块来,咬破我小拇指尖,写着孩儿生月年纪,仁
者
怜而救之。 -- 杂剧·西游记·第一本 · 元 · 杨景贤
呜呼曼卿!生而为英,死而为灵。其同乎万物生死,而复归于无物
者
,暂聚之形;不与万物共尽,而卓然其不配者,后世之名。此自古圣贤,莫不皆然,而著在简册者,昭如日星。 -- 祭石曼卿文 · 宋 · 欧阳修
及从荫调,为尉于剑浦,区区在东南数千里外.是其心固有不平
者
。 -- 送杨寘序 · 宋 · 欧阳修
中统建元,寿春榷场中,得南方词编,有垂扬三首,其一乃向所传
者
,然后知夫人真承平家世之旧也。 -- 垂杨 壬子冬,薄游顺天,张侯毛氏之兄正卿 · 元 · 白朴
随州大洪山作人李遥,杀人亡命。逾年,至秭归,因出市,见鬻柱杖
者
,等闲以数十钱买之。是时,秭归适又有邑民为人所杀,求贼甚急。民之子见遥所操杖,识之,曰:“此吾父杖也。”遂以告官司。吏执遥验之,果邑民之杖也。榜掠备至。遥实买杖,而鬻杖者已不见,卒未有以自明。有司诘其行止来历,势不可隐,乃通随州,而大洪杀人之罪遂败。市人千万而遥适值之,因缘及其隐匿,此亦事之可怪者。 -- 李遥买杖 · 宋 · 沈括
堂成,山斋先生为之记者详矣,当世这名卿才大夫又为这赋咏
者
众矣。 -- 题许介这誉文堂 · 宋 · 乐雷发
而是时适有播酋之变。部使者檄下如雨,计亩而诛,计丁而夫。耕
者
哭于田,驿者哭于邮。而荆之去川也迩。沮水之余,被江而下,惴惴若不能一日处。侯谕父老曰:“是釜中鱼,何能为?”戒一切勿嚣。且曰,“奈何以一小逆疲吾赤子!”诸征调皆缓其议,未几果平。 -- 送江陵薛侯入觐序 · 明 · 袁宏道
君讳平,字秉之,姓许氏。余尝谱其世家,所谓今泰州海陵县主簿
者
也。君既与兄元相友爱称天下,而自少卓荦不羁,善辩说,与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时,朝廷开方略之选,以招天下异能之士,而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐,于是得召试,为太庙斋郎,已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才,可试以事,不宜弃之州县。君亦常慨然自许,欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫!其可哀也已。 -- 泰州海陵县主簿许君墓志铭 · 宋 · 王安石
那老子爱清闲主意别,钓桐江江上雪,泛桐江江上月。君王想念
者
;宣到凤 -- 【黄钟】红锦袍 · 元 · 徐再思
者
字在第二十七个字的诗句
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然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?孙武曰:“善战
者
致人,不致于人。”子夏曰:“百工居肆,以成其事,君子学以致其道。”莫之求而自至,斯以为致也欤? -- 日喻 · 宋 · 苏轼
京兆杜牧为李长吉集序,状长吉之奇甚尽,世传之。长吉姊嫁王氏
者
,语长吉之事尤备。 -- 李贺小传 · 唐 · 李商隐
长吉细瘦,通眉,长指爪,能苦吟疾书。最先为昌黎韩愈所知。所与游
者
,王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密,每旦日出与诸公游,未尝得题然后为诗,如他人思量牵合,以及程限为意。恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊,遇有所得,即书投囊中。及暮归.太夫人使婢受囊出之,见所书多.辄曰:“是儿要当呕出心乃已尔。”上灯,与食。长吉从婢取书,研墨叠纸足成之,投他囊中。非大醉及吊丧日率如此,过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去 -- 李贺小传 · 唐 · 李商隐
凡杀人,狱词无谋、故者,经秋审入矜疑,即免死。吏因以巧法。有郭四
者
,凡四杀人,复以矜疑减等,随遇赦。将出,日与其徒置酒酣歌达曙。或叩以往事,一一详述之,意色扬扬,若自矜诩。噫!渫恶吏忍于鬻狱,无责也;而道之不明,良吏亦多以脱人于死为功,而不求其情,其枉民也亦甚矣哉! -- 狱中杂记 · 清 · 方苞
其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果
者
,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活;且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。 -- 种树郭橐驼传 · 唐 · 柳宗元
《周礼》:“调人,掌司万人之仇。凡杀人而义者,令勿仇;仇之则死。有反杀
者
,邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰:“父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,此推刃之道,复仇不除害。”今若取此以断两下相杀,则合于礼矣。且夫不忘仇,孝也;不爱死,义也。元庆能不越于礼,服孝死义,是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人,岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以为典,明矣。 -- 驳复仇议 · 唐 · 柳宗元
而恒以幼孤羸馁为惧,恤恤焉游诸侯求给乎是,是固所以有乎内
者
也。 -- 送豆卢膺秀才南游序 · 唐 · 柳宗元
或谓愈:“子言则然矣,宰相则知子矣,如时不可何?”愈窃谓之不知言
者
。诚其材能不足当吾贤相之举耳;若所谓时者,固在上位者之为耳,非天之所为也。前五六年时,宰相荐闻,尚有自布衣蒙抽擢者,与今岂异时哉?且今节度、观察使及防御营田诸小使等,尚得自举判官,无间于已仕未仕者;况在宰相,吾君所尊敬者,而曰不可乎?古之进人者,或取于盗,或举于管库。今布衣虽贱,犹足以方乎此。情隘辞蹙,不知所裁,亦惟少垂怜焉。 -- 后十九日复上宰相书 · 唐 · 韩愈
梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣,请鲁君举觞。鲁君兴,避席择言曰:“昔
者
,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛,易牙乃煎熬燔灸,和调五味而进之,桓公食之而饱,至旦不觉,曰:‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南之威,三日不听朝,遂推南之威而远之,曰:‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山,左江而右湖,以临彷徨,其乐忘死,遂盟强台而弗登 -- 鲁共公择言 · 两汉 · 刘向
正义高祖初定天下,表明有功之臣而侯之,若萧、曹等。 太史公曰:古
者
人臣功有五品,以德立宗庙、定社稷曰勋,以言曰劳,用力曰功,明其等曰伐,积日曰阅。封爵之誓曰:“使河如带,泰山若厉,国以永宁,爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本,而枝叶稍陵夷衰微也。 -- 高祖功臣侯者年表 · 两汉 · 司马迁
者
字在第二十八个字的诗句
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子击出,遭田子方于道,下车伏谒。子方不为礼。子击怒,谓子方曰:“富贵
者
骄人乎?贫贱者骄人乎?”子方曰:“亦贫贱者骄人耳!富贵者安敢骄人!国君而骄人则失其国,大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也,失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱,言不用,行不合,则纳履而去耳,安往而不得贫贱哉!”子击乃谢之。 -- 田子方教育子击 · 宋 · 司马光
者
字在第二十九个字的诗句
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既以名亭,又从而歌之,曰:“使天而雨珠,寒者不得以为襦;使天而雨玉,饥
者
不得以为粟。一雨三日,伊谁之力?民曰太守。太守不有,归之天子。天子曰不然,归之造物。造物不自以为功,归之太空。太空冥冥,不可得而名。吾以名吾亭。” -- 喜雨亭记 · 宋 · 苏轼
盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教
者
,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。 -- 答司马谏议书 · 宋 · 王安石
宣朝廷德,意问闾阎。疾苦游民,亦占籍编。户悉按堵,力役均平赋敛轻,去
者
讴歌来鼓舞。 -- 送周侍郎定江浙赋税还大都 · 元 · 丁鹤年
长吉将死时,忽昼见一绯衣人,驾赤虬,持一板,书若太古篆或霹雳石文
者
,云当召长吉。长吉了不能读,欻下榻叩头,言:“阿弥老且病,贺不愿去。”绯衣人笑曰:“帝成白玉楼,立召君为记。天上差乐,不苦也。”长吉独泣,边人尽见之。少之,长吉气绝。常所居窗中,勃勃有烟气,闻行车嘒管之声。太夫人急止人哭,待之如炊五斗黍许时,长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者,实所见如此。 -- 李贺小传 · 唐 · 李商隐
此溪若在山野,则宜逸民退士之所游处;在人间,则可为都邑之胜境,静
者
之林亭。 -- 右溪记 · 唐 · 元结
仆自谪过以来,益少志虑。居南中九年,增脚气病,渐不喜闹。岂可使呶呶
者
,早暮咈吾耳,骚吾心?则固僵仆烦愦,愈不可过矣。平居,望外遭齿舌不少,独欠为人师耳。 -- 答韦中立论师道书 · 唐 · 柳宗元
向使刺谳其诚伪,考正其曲直,原始而求其端,则刑礼之用,判然离矣。何
者
?若元庆之父,不陷于公罪,师韫之诛,独以其私怨,奋其吏气,虐于非辜,州牧不知罪,刑官不知问,上下蒙冒,吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼,处心积虑,以冲仇人之胸,介然自克,即死无憾,是守礼而行义也。执事者宜有惭色,将谢之不暇,而又何诛焉? -- 驳复仇议 · 唐 · 柳宗元
后桀党与有谮光者,上辄怒曰:“大将军忠臣,先帝所属以辅朕身,敢有毁
者
坐之。”自是桀等不敢复言,乃谋令长公主置酒请光,伏兵格杀之,因废帝,迎立燕王为天子。事发觉,光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族。燕王、盖主皆自杀。光威震海内。昭帝既冠,遂委任光,迄十三年,百姓充实,四夷宾服。 -- 霍光传(节选) · 两汉 · 班固
县丞,长吏也,奸法与盗盗,甚无谓也!其令二千石修其职!不事官职耗乱
者
,丞相以闻,请其罪。 -- 景帝令二千石修职诏 · 两汉 · 刘启
士文伯让之,曰:“敝邑以政刑之不修,寇盗充斥,无若诸侯之属辱在寡君
者
何,是以令吏人完客所馆,高其闬闳,厚其墙垣,以无忧客使。今吾子坏之,虽从者能戒,其若异客何?以敝邑之为盟主,缮完葺墙,以待宾客。若皆毁之,其何以共命?寡君使匄请命。 -- 子产坏晋馆垣 · 先秦 · 左丘明
者
字在第三十个字的诗句
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嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于贤而人爱惜之,封植之,况其真贤
者
乎?然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异,唯人异之。贤不能自异,唯用贤者异之。故作《养竹记》,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云。 -- 养竹记 · 唐 · 白居易
今张君不以谪为患,窃会计之余功,而自放山水之间,此其中宜有以过人
者
。将蓬户瓮牖无所不快;而况乎濯长江之清流,揖西山之白云 ,穷耳目之胜以自适也哉!不然,连山绝壑,长林古木,振之以清风,照之以明月,此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者,乌睹其为快也哉! -- 黄州快哉亭记 · 宋 · 苏辙
夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世,有隐君子
者
出而试之。观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义;而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。 -- 留侯论 · 宋 · 苏轼
古来此娱,书籍未见,何者?楚襄王时有宋玉、唐景,梁孝王时有邹、枚、严、马,游
者
美矣,而其主不文;汉武帝徐乐诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之适?不诬方将,庶必贤于今日尔。 -- 拟魏太子邺中集诗 魏太子 · 南北朝 · 谢灵运
仲之书有记其将死,论鲍叔、宾胥无之为人,且各疏其短,是其心以为数子
者
皆不足以托国,而又逆知其将死,则其书诞谩不足信也。 -- 管仲论 · 宋 · 苏洵
夫国以一人兴,以一人亡,贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤
者
而后可以死。 -- 管仲论 · 宋 · 苏洵
又曰:“真,天下之冲也。四方之宾客往来者,吾与之共乐于此,岂独私吾三人
者
哉?然而池台日益以新,草木日益以茂,四方之士无日而不来,而吾三人者有时皆去也,岂不眷眷于是哉?不为之记,则后孰知其自吾三人者始也?” -- 真州东园记 · 宋 · 欧阳修
南方多没人,日与水居也,七岁而能涉,十岁而能浮,十五而能浮没矣。夫没
者
岂苟然哉?必将有得于水之道者。日与水居,则十五而得其道;生不识水,则虽壮,见舟而畏之。故北方之勇者,问于没人,而求其所以浮没矣,以其言试之河,未有不溺者也。故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。 -- 日喻 · 宋 · 苏轼
长者息怒且停嗔,听我从头说事因:兴福本为忠孝将,谁知翻作叛离人。长
者
若拿兴福去,官上加官职不轻。正是得放手时须放手,可饶人处且饶人。 -- 戏文·幽闺记 · 元 · 施耐庵
客又举杖而指诸壁,曰:“此凹也,此凸也。方雪之杂下也,均矣,厉风过焉,则凹
者
留而凸者散。天岂私于凹凸哉?势使然也。势之所在,天且不能违,而况于人乎!子之居此,虽远人也,而圃有是堂,堂有是名,实碍人耳,不犹雪之在凹者乎?” -- 雪堂问潘邠老 · 宋 · 苏轼
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