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夷诗句
夷
字在第二十六个字的诗句
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彷佛乎伍员之怒其君不受规，发愤飞腾威凌万物而自奋于鸱
夷
。 -- 为石丈招魂歌 · 明 · 谢元汴
闻已度伊洛，近在万岁亭。岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓：“伯
夷
隘，柳下惠不恭。”故传曰：“不夷不惠，可否之间。”盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢由，斯则可矣；若当辅政济民，今其时也。自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧舜之君，此为志士终无时矣。 -- 遗黄琼书 · 未知 · 未知
夷
字在第二十七个字的诗句
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玉玺分兵征恶少，金坛受律动将军。将军拥旄宣庙略，战士横行静
夷
落。长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。 -- 杂曲歌辞。从军中行路难二首 · 唐 · 骆宾王
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九
夷
，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。 -- 谏逐客书 · 先秦 · 李斯
夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之义，内诸夏而外
夷
狄。以其言语不通，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊；或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷”。禹平九土，而西戎即叙。其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚。弱则畏服，强则侵叛。虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以通化率导，而以恩德柔怀也。当其强也，以殷之高宗而惫于 -- 徙戎论 · 未知 · 未知
夫天处乎上，地处乎下。居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四
夷
。四夷外也，中国内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻丧泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者。西方曰日戎，被发衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易则乱。仰观于天则二十八 -- 中国论 · 宋 · 石介
夷
字在第二十八个字的诗句
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亘以复道，接乎宫掖。坌入西楼，实为昆仑。前承后疑，正仪躅以出入;九
夷
五狄，顺方面而来奔。 -- 明堂赋 · 唐 · 李白
君去六十有几时？更望七十何其痴！求师学道亦已迟，谢客努力从鸱
夷
。 -- 前有樽酒行 · 宋 · 陆游
夷
字在第二十九个字的诗句
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瘿杯，玉醅，梦冷芦花被。风清月白总相宜，乐在其中矣。寿过颜回。饱似伯
夷
，闲如越范蠡。问谁，是非，且向西湖醉。 -- 【中吕】朝天子_湖上瘿杯， · 元 · 张可久
圣遍飞龙当日，火精焰焰光天德。三尺剑一戎衣，笑谈间平吞了万里华
夷
。 -- 【商调】集贤宾_友人爱姬为 · 元 · 汤舜民
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗
夷
之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” -- 象祠记 · 明 · 王守仁
天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九
夷
八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。 -- 后廿九日复上宰相书 · 唐 · 韩愈
天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽无虞？九
夷
、八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽得宜？休征嘉瑞、麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士，虽不足以希望盛德，至比于百执事，岂尽出其下哉？其所称说，岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发，亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默 -- 后廿九日复上宰相书 · 唐 · 韩愈
黄金碾畔香尘细，碧玉瓯中白雪飞，扫醒破闷和脾胃。风韵美，唤醒睡希
夷
。 -- 【中吕】阳春曲 赠茶肆 · 宋 · 李德载
夫天处乎上，地处乎下。居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四
夷
外也，中国内也。天地为之平内外，所以限也。夫中国者君臣所自立也，礼乐所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻丧泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者。西方曰日戎，被发衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易则乱。仰观于天则二十八 -- 中国论 · 宋 · 石介
檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制
夷
狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱 -- 谕中原檄 · 明 · 宋濂
圣遍飞龙当日，火精焰焰光天德。三尺剑一戎衣，笑谈间平吞了万里华
夷
。 -- 【南吕】一枝花 丽情_银杏叶凋零 · 明 · 詹时雨
夷
字在第三十个字的诗句
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好杀贼奴取金印，何用区区章句为？死诸葛兮能走仲达，非孔子兮孰却莱
夷
？噫！歌乌乌兮使我不怡，莫读书！成书痴！ -- 乌乌歌 · 宋 · 乐雷发
噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是
夷
狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 -- 小石城山记 · 唐 · 柳宗元
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州而列是
夷
狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。 -- 永州八记 · 唐 · 柳宗元
曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望
夷
之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产、禄专政，内兼二军，外统赵、梁；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。于是绛侯、朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融：此则大臣立权之明表也。 -- 讨曹操檄 · 两汉 · 陈琳
江汉浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我旟。匪安匪舒，淮
夷
来铺。 -- 江汉 · 未知 · 未知
然而公不见信于人，私不见助于友。跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南
夷
。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨。不知虑此，而反教人为？” -- 进学解 · 唐 · 韩愈
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