第二十五个字是君的诗句|君在第二十五个字的诗句-云一题

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君字在第二十五个字的诗句

自古真才多命薄，欣闻同志不长贫，堪嗟世道今如许，愿为吾君致此身。 -- 赠陆伯微三首 · 宋 · 袁燮
【五】晚风凉鸣，晓星沉鼙鼓敲。热乐似银筝象板紫檀槽，则学的君起 -- 【南吕】一枝花　丽情_银杏叶凋零 · 明 · 詹时雨
襄王闻之，颜色变作，身体战栗。於是乃以执珪而授之为阳陵君，与淮北之地也。 -- 庄辛说楚襄王 · 未知 · 未知
杯擎玉，泪阁珠，心间事尽情儿倾诉。似梨花一枝春带雨，怕东君俨然辜负。 -- 【双调】寿阳曲_胡来得赛， · 未知 · 未知
【拨不断】苦伤神，谩销魂，瘦来生怕旁人问。司马空怜多病身，文君不寄 -- 【双调】新水令_大明开放九 · 未知 · 未知
停尊接耳赞吾画，敝帚那值珠玉褒？归来乘醉写长卷，遣仆投君当交券。 -- 答李丈联榜即送其还济宁并示许瀚 · 清 · 姚燮
慧光明彻本来宗，无边法界一性通。通，禅心空不空。如来共，老君儒化同。 -- 【南吕】金字经_学仙须学做 · 未知 · 未知
喜韶景才回，章台向晓，官柳舒香缕，正和烟带雨，遮桃映杏，东君先与。 -- 竹马子（柳） · 宋 · 曹勋
臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之素餐，所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣！而位窃东藩，爵在上列 -- 求自试表 · 两汉 · 曹植
旧雨曾遗尺鲤鱼，经年不报意何如？自从三益睽违久，学得五君世态疏。 -- 岁暮杂感十首 · 清 · 曾国藩
【调笑令】这答儿和咱话不投机一句差。他虽不是万乘主千乘君上驾，你可甚有德行的赵主官家？哎，蒺藜也开沙上花，真乃是井底之蛙。 -- 杂剧·忠义士豫让吞炭 · 元 · 杨梓
今时教育贵武勇，罗公此意从何知？江、彭游侠时惟耦，不解忠君惟救友。 -- 湖南少年歌 · 未知 · 未知
客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪：不生则已，生必上尊人君，下荣父母；析人之珪，儋人之爵；怀人之符，分人之禄；纡青拖紫，朱丹其毂。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行；历金门，上玉堂，有日矣。曾不能画一奇，出一策；上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光；一从一横，论者莫当。顾默而作《太玄》五千文，枝叶扶疏，独说数十余万言。深者入黄泉，高者出苍天；大者含元气，细者入无间。然而位不过侍郎，擢 -- 解嘲 · 两汉 · 扬雄
太尉颍川庾亮，以帝舅民望，受分陕之重，镇武昌，并领江州。辟君部庐陵从事。下郡还，亮引见，问风俗得失。对曰：“嘉不知，还传当问从吏。”亮以麈尾掩口而笑。诸从事既去，唤弟翼语之曰：“孟嘉故是盛德人也。”君既辞出外，自除吏名。便步归家，母在堂，兄弟共相欢乐，怡怡如也。旬有余日，更版为劝学从事。时亮崇修学校，高选儒官，以君望实，故应尚德之举。太傅河南褚裒，简穆有器识，时为豫章太守，出朝宗亮，正旦大会州府人 -- 晋故征西大将军长史孟府君传 · 魏晋 · 陶渊明
【红芍药】御园中百卉斗争开，另巍巍将根脚儿培栽。则为这东君惜爱降甘泽，因此上结子成胎。则为他不堪日炙与风筛，特赐这黄封盒内好藏埋。 -- 杂剧·金水桥陈琳抱妆盒 · 未知 · 未知
四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。” -- 齐桓公伐楚盟屈完 · 先秦 · 左丘明
是身渺焉寓天地，何殊太仓之稊米！野人本乏济时策，孰谓要君徵不起？ -- 题刘松年画张志和辞聘图 · 元 · 张昱
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 -- 烛之武退秦师 · 先秦 · 左丘明
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事： -- 治安疏 · 明 · 海瑞
灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？” -- 象祠记 · 明 · 王守仁

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