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使诗句
使
字在第三十一个字的诗句
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尝闻古老言,疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹,何处养女百丑形。杷沙脚手钝,谁
使
女解缘青冥。 -- 月蚀诗效玉川子作(宪宗元和五年时为河南令) · 唐 · 韩愈
尝闻古老言,疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹,何处养女百丑形。杷沙脚手钝,谁
使
女解缘青冥。 -- 月蚀诗效玉川子作 · 唐 · 韩愈
并光全耀归我月,盲眼镜净无纤瑕。弊蛙拘送主府官,帝箸下腹尝其皤。依前
使
兔操杵臼,玉阶桂树闲婆娑。 -- 月蚀诗效玉川子作 · 唐 · 韩愈
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,
使
耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。 -- 心术 · 宋 · 苏洵
汝之书,六月十七日也;东野云,汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之
使
者不知问家人以月日,如耿兰之报,不知当言月日。东野与吾书,乃问使者,使者妄称以应之乎。其然乎?其不然乎? -- 祭十二郎文 · 唐 · 韩愈
客曰:“将为太子奏方术之士有资略者,若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦,
使
之论天下之精微,理万物之是非。孔、老览观,孟子筹之,万不失一。此亦天下要言妙道也,太子岂欲闻之乎?” -- 七发 · 两汉 · 枚乘
余至黄州二年,日以困匮,故人马正卿哀余乏食,为于郡中请故营地数十亩,
使
得躬耕其中。 -- 东坡八首(并叙) · 宋 · 苏轼
二人者,可谓忠义之至,精贯于幽明矣,然梁道之灵,独不能已其子充之奸,至
使
首发成济之事,此又理之不可晓者也。 -- 嵇绍似康(并引)?一作戏作贾梁道诗? · 宋 · 苏轼
【仙吕】【赏花时】俺这里耀武扬威胆气雄,勒马横枪豪气冲。凭着我方略立奇功,
使
不着你军雄将勇。 -- 杂剧·立成汤伊尹耕莘 · 元 · 郑光祖
江心蟠石生桃竹,苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉,江妃水仙惜不得。梓潼
使
君开一束,满堂宾客皆叹息。 -- 桃竹杖引,赠章留后(竹兼可为簟,名桃笙) · 唐 · 杜甫
使
字在第三十二个字的诗句
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【上小楼】俺那白头妈妈,年纪高大。见他每带系乌犀,衣着白襕,帽里乌纱,怎生地
使
手法,待席罢敲他一下。倒噎的俺老虔婆血糊淋剌。 -- 杂剧·江州司马青衫泪 · 元 · 马致远
曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑焉,曰:“请以此修衣。”曾子不受,反,复往,又不受。
使
者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰:“臣闻之,‘受人者畏人;予人者骄人。’纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎?”终不受。孔子闻之,曰:“参之言足以全其节也。” -- 曾子不受邑 · 两汉 · 刘向
若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,
使
内外异法也。 -- 出师表 / 前出师表 · 两汉 · 诸葛亮
臣备员枢属,义不与桧等共戴天。区区之心,愿断三人头,竿之藁街。然后羁留虏
使
,责以无礼,徐兴问罪之师,则三军之士不战而气自倍。不然,臣有赴东海而死耳,宁能处小朝廷求活耶?小臣狂妄,冒渎天威,甘俟斧钺,不胜陨越之至! -- 戊午上高宗封事 · 宋 · 胡铨
及以为学者拘其一域,则惑于余方。曾不知创宇宙,作万象,月而日之,星而辰之,
使
轮转环绕,箭驰风疾,可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹,未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世,世果惑矣。天地有官,阴阳有藏,锻炼六气,作为万形。形有不遂其性,气有不达于物,则造物者取元精之和,合而散之,财而成之,如埏埴炉锤之为瓶为缶,为钩为棘,规者矩者,大者细者,然则黄河、华岳之在六合,犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然,盖万化 -- 仙掌铭 · 唐 · 独孤及
【仙吕】【赏花时】枉了我报主的忠良一旦休,只他那蠹国的奸臣权在手;他平白地
使
机谋,将俺云阳市斩首,兀的是出气力的下场头。 -- 杂剧·冤报冤赵氏孤儿 · 元 · 纪君祥
是夜宿汉川驿,梦;与杓直同游曲江,兼入慈恩寺诸院,倏然而寤,则递乘及阶,邮
使
已传呼报晓矣。 -- 梁州梦 · 唐 · 元稹
是岁也,海多大风,冬暖。文仲闻柳下季之言,曰:“信吾过也。季子之言,不可不法也。”
使
书以为三策。 -- 展禽论祀爰居 · 未知 · 未知
我欲食江鱼,江水涩咙喉,鱼骨亦不可以餐。冤屈复冤屈,果然龙蛇蟠我喉舌间,
使
我说天九难、说地九难。 -- 行路易 · 清 · 龚自珍
使
字在第三十三个字的诗句
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【紫花儿】打得个桶子膁特硬,合扇拐偏疾。有一千来搊拾。上下泛匀匀的,论道儿直。
使
得个插肩来可喜,板搂巢杂,足窝儿零利。 -- 【越调】斗鹌鹑_蹴踘 · 元 · 关汉卿
使
字在第三十四个字的诗句
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栋梁材,霖雨手,庙堂身。日边褒玺已到,岂久试鱼城。快上承明步武,展尽玉堂事业,再
使
旧毰青。公寿更天远,鼻祖等长生。 -- 水调歌头(寿彭守) · 宋 · 戴翼
宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。此物故非西产;有华阴令欲媚上官,以一头进,试
使
斗而才,因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。里胥猾黠,假此科敛丁口,每责一头,辄倾数家之产。 -- 促织 · 清 · 蒲松龄
或曰:否,非若此也。夫阳子恶讪上者,恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议,
使
人不得而知焉。《书》曰:“尔有嘉谟嘉猷,则人告尔后于内,尔乃顺之于外,曰:斯谟斯猷,惟我后之德”若阳子之用心,亦若此者。愈应之曰:若阳子之用心如此,滋所谓惑者矣。入则谏其君,出不使人知者,大臣宰相者之事,非阳子之所宜行也。夫阳子,本以布衣隐于蓬蒿之下,主上嘉其行谊,擢在此位,官以谏为名,诚宜有以奉其职,使四方后代,知朝 -- 争臣论 · 唐 · 韩愈
尝有它舍鸡谬入园中,姑盗杀而食之,妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰:“自伤居贫,
使
食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者,乃先劫其姑。妻闻,操刀而出。盗人曰:“释汝刀从我者可全,不从我者,则杀汝姑。”妻仰天而叹,举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之,即捕杀贼盗,而赐妻缣帛,以礼葬之,号曰“贞义”。 -- 乐羊子妻 · 南北朝 · 范晔
齐王使使者问赵威后。书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙邪?民亦无恙邪?王亦无恙邪?”
使
者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然,苟无岁,何以有民?苟无民, 何以有君?故有,舍本而问末者耶?” -- 赵威后问齐使 · 先秦 · 佚名
王送知罃,曰:“子其怨我乎?”对曰:“二国治戎,臣不才,不胜其任,以为俘馘。执事不以衅鼓,
使
归即戮,君之惠也。臣实不才,又谁敢怨?” -- 楚归晋知罃 · 先秦 · 左丘明
沛公军霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王关中,
使
子婴为相,珍宝尽有之。”项羽大怒曰:“旦日飨士卒,为击破沛公军!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。急击勿失!” -- 鸿门宴 · 两汉 · 司马迁
宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。此物故非西产;有华阴令欲媚上官,以一头进,试
使
斗而才,因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。里胥猾黠,假此科敛丁口,每责一头,辄倾数家之产。 -- 促织 · 清 · 蒲松龄
【赚煞尾】不承望有今朝,到着我愁无计,又怕俺双亲得知,忙步金莲趁早回,休忘厂蝶
使
蜂媒。 -- 杂剧·赵匡义智娶符金锭 · 未知 · 未知
晋灵公不君。厚敛以雕墙。从台上弹人,而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟,杀之,寘诸畚,
使
妇人载以过朝。赵盾、士季见其手,问其故而患之。将谏,士季曰:“谏而不入,则莫之继也。会请先,不入,则子继之。”三进及溜,而后视之。曰: “吾知所过矣,将改之。”稽首而对曰:“人谁无过?过而能改,善莫大焉。诗曰:‘靡不有初,鲜克有终。’夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂惟群臣赖之。又曰:‘衮职有阙,惟仲 -- 晋灵公不君 · 先秦 · 左丘明
使
字在第三十五个字的诗句
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崇祯末,流贼张献忠出没蕲、黄、潜、桐间。史公以凤庐道奉檄守御。每有警,辄数月不就寝,
使
壮士更休,而自坐幄幕外。择健卒十人,令二人蹲踞而背倚之,漏鼓移,则番代。每寒夜起立,振衣裳,甲上冰霜迸落,铿然有声。或劝以少休,公日:“吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也。” -- 左忠毅公逸事 · 清 · 方苞
昔齐攻鲁,求其岑鼎。鲁侯伪献他鼎而请盟焉。齐侯不信,曰:“若柳季云是,则请受之。”鲁欲
使
柳季。柳季曰:“君以鼎为国,信者亦臣之国,今欲破臣之国,全君之国,臣所难”鲁侯乃献岑鼎。 -- 昔齐攻鲁,求其岑鼎 · 先秦 · 左丘明
说同说异庵外人,若是吾宗宁有此?日日风雨今日晴,万里春光入帝城;传宣江上走中
使
,开堂座下罗公卿。 -- 送佛照光老赴径山 · 宋 · 陆游
苏子曰:此先王之所不能免也。国之有奸,犹鸟兽之有鸷猛,昆虫之有毒螫也。区处条别,
使
各安其处,则有之矣;锄而尽去之,则无是道也。吾考之世变,知六国之所以久存,而秦之所以速亡者,盖出于此,不可不察也。夫智、勇、辩、力,此四者皆天民之秀杰也,类不能恶衣食以养人,皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职,则民靖矣。四者虽异,先王因俗设法,使出于一:三代以上出于学,战国至秦出于客,汉以后 -- 六国论 · 宋 · 苏轼
古者井天下之田,而党庠、遂序、国学之法立乎其中。乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤
使
能、考艺选言之政,至于受成、献馘、讯囚之事,无不出于学。于此养天下智仁、圣义、忠和之士,以至一偏之伎、一曲之学,无所不养。而又取士大夫之材行完洁,而其施设已尝试于位而去者,以为之师。释奠、释菜,以教不忘其学之所自;迁徙、逼逐,以勉其怠而除其恶。则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道,其服习必于仁义,而所学必皆尽其 -- 慈溪县学记 · 宋 · 王安石
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