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也字在第十八个字的诗句
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也字在第十八个字的诗句
对曰:“言,身之文也。身将隐,焉用文之?是求显
也
。” -- 介之推不言禄 · 先秦 · 左丘明
吴无君,无大夫,此何以有君,有大夫?贤季子
也
。何贤乎季子?让国也。其让国奈何?谒也,馀祭也,夷昧也,与季子同母者四。季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。谒曰:“今若是迮而与季子国,季子犹不受也。请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇,饮食必祝,曰:“天苟有吴国,尚速有悔于予身。”故谒也死,馀祭也立。馀祭也死,夷昧也立。夷昧也死,则国宜之季子者也,季子使而亡焉。 -- 吴子使札来聘 · 先秦 · 公羊高
宣子拜,稽首焉,曰:“起也将亡,赖子存之,非起
也
敢专承之,其自桓叔以下,嘉吾子之赐。” -- 叔向贺贫 · 先秦 · 佚名
然则为郑伯者,宜奈何?缓追,逸贼,亲亲之道
也
。 -- 郑伯克段于鄢 · 先秦 · 谷梁赤
于鄢,远也,犹曰取之其母之怀之云尔,甚之
也
。 -- 郑伯克段于鄢 · 先秦 · 谷梁赤
王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓
也
。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?” -- 齐桓晋文之事 · 先秦 · 孟子及弟子
语曰:“有白头如新,倾盖如故。”何则?知与不知
也
。故樊於期逃秦之燕,借荆轲首以奉丹事;王奢去齐之魏,临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国、死两君者,行合于志,慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析 -- 狱中上梁王书 · 两汉 · 邹阳
所以廉公之思赵将,吴子之泣西河,人之情
也
,将军独无情哉?想早励良规,自求多福。 -- 与陈伯之书 · 南北朝 · 丘迟
虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫
也
。 -- 蝜蝂传 · 唐 · 柳宗元
愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者
也
。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之 -- 争臣论 · 唐 · 韩愈
夫菱生于水而非土产,此坐强不知以为知
也
。 -- 北人食菱 · 明 · 江盈科
贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学
也
。 -- 问说 · 清 · 刘开
视街上,则男女裸聚,竞相告语,并忘其未衣
也
。 -- 地震 · 清 · 蒲松龄
雕文刻镂,伤农事者也;锦绣纂组,害女红者
也
。 -- 景帝令二千石修职诏 · 两汉 · 刘启
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信
也
!梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣,汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。所谓理者不可推,而寿者不可知矣。 -- 祭十二郎文 · 唐 · 韩愈
让既自谓智伯待以国士矣,国士——济国之上
也
。当伯请地无厌之日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:“诸侯大夫各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾之忿心必生;与之,则吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必亡”。谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三谏不从,移其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。 -- 豫让论 · 明 · 方孝孺
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从
也
。 -- 醉翁亭记 · 宋 · 欧阳修
朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷
也
。 -- 醉翁亭记 · 宋 · 欧阳修
庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影
也
。 -- 记承天寺夜游 / 记承天夜游 · 宋 · 苏轼
天下悲错之以忠而受祸,不知错有以取之
也
。 -- 晁错论 · 宋 · 苏轼
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