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拼音是tan的词语
  • 谈虚
    tan
    空谈。《魏书·阳尼传》:“絶谈虚穷微之论,简桑门无用之费。” 宋 程大昌 《<演繁露>自序》:“然有 退之 之学则可,无 退之 之学而遗迹谈虚,恐援据所及,金根金银,或相贸易,益可赧矣。”
  • 谈星
    tan
    占卜;算命。《二刻拍案惊奇》卷三十:“谈星的假意推算了一回。”
  • 谈兴
    tan
    [stride of talk] 谈话的情趣
    谈兴正高
  • 谈心
    tan
    [heart-to-heart talk] 谈心里话;倾心交谈
    促膝谈心
    在同学间开展谈心活动
  • 谈屑
    tan
    南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》:“ 胡毋彦国 吐佳言如屑,后进领袖。” 刘孝标 注:“言谈之流,靡靡如解木出屑也。”后以“谈屑”指谈话时口若悬河,滔滔不绝。 元 王恽 《琉璃肺》诗:“四筵谈屑霏餘烈,一缕冰浆濯素襟。”
  • 谈谐
    tan
    说笑。 晋 陶潜 《乞食》诗:“谈谐终日夕,觴至輒倾杯。” 元 无名氏 《百花亭》第一折:“我那孩儿生的十分聪明智慧,谈谐歌舞,搊筝拨阮,品竹分茶,无般不晓,无般不会。” 朱祖谋 《<半塘定稿>序》:“一艺成,赏奇攻瑕,不隐不阿,谈...
  • 谈啸
    tan
    谈论啸吟。 宋 王安石 《苏才翁挽辞》之二:“翰墨随谈啸,风流在弟兄。”
  • 谈笑自若
    tan
    词语解释 tán xiào zì ruò ㄊㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄗㄧˋ ㄖㄨㄛˋ 谈笑自若(談笑自若) ◎ 谈笑自若 tánxiào-zìruò[go on talking and laughing as if nothing had happened;be one's joking self] 在特殊场合或异常情况下,也能与平常一样以极其自然的神态谈论欢笑
  • 谈笑自如
    tan
    词语解释 tán xiào zì rú ㄊㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄗㄧˋ ㄖㄨˊ 谈笑自如(談笑自如) 见“ 谈笑自若 ”。 成语词典已有该词条:谈笑自如
  • 谈笑有鸿儒
    tan
  • 谈笑封侯
    tan
    词语解释 tán xiào fēng hóu ㄊㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄈㄥ ㄏㄡˊ 谈笑封侯(談笑封侯) 唐 杜甫 《复愁》诗之六:“閭阎听小子,谈笑觅封侯。”后以“谈笑封侯”形容博取功名很容易。 元 辛文房 《唐才子传·张谓》:“﹝ 张谓 ﹞自矜奇骨,必谈笑封侯。”
  • 谈笑风生
    tan
    词语解释 tán xiào fēng shēng ㄊㄢˊ ㄒㄧㄠˋ ㄈㄥ ㄕㄥ 谈笑风生(談笑風生) ◎ 谈笑风生 tánxiào-fēngshēng[talk cheerfully and humorously;laugh and joke together] 谈话的兴趣浓厚,谈话的内容生动幽默,有说有笑,使听的人感到轻松而投入 词语解释 tá
  • 谈笑
    tan
    [talk and laugh] 说笑;又说又笑
    谈笑有鸿儒。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
    谈笑间。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
  • 谈羡
    tan
    在言谈中羡慕、称赞。 元 无名氏 《独角牛》第三折:“赢了的休谈羡,输了的难遮掩。” 元 无名氏 《飞刀对箭》第二折:“那箇将军不喝啋,那个把我不谈羡。”
  • 谈闲天
    tan
    闲谈。 鲁迅 《呐喊·头发的故事》:“我的一位前辈先生N,正走到我的寓里来谈闲天。” 聂绀弩 《在汽车上》二:“别人可以谈闲天,或者随心所欲地东张张,西望望,他可以么?”
  • 谈戏
    tan
    谈笑游戏。《三国志·魏志·王肃传》“ 明帝 时大司农 弘农 董遇 等” 南朝 宋 裴松之 注:“﹝ 贾洪 ﹞善能谈戏。”《晋书·陶侃传》:“诸参佐或以谈戏废事者,乃命取其酒器,蒱博之具,悉投之于 江 。” 唐 张彦远 《法书要录·后汉赵壹...
  • 谈席
    tan
    谈经论艺的场所。 宋 欧阳修 《答梅圣俞寺丞见寄》诗:“清风满谈席,明月临歌舫。” 宋 黄庭坚 《雨中花慢·送彭文思使君》词:“念画楼朱阁,风流高会,顿冷谈席。”
  • 谈犀
    tan
    即拂尘。因多用犀角饰柄,故称。 宋 宋庠 《次韵和资政吴育侍郎见赠》:“争奈詔书催上道,谈犀从此日生尘。”
  • 谈晤
    tan
    晤谈。 明 何良俊 《四友斋丛说·史十二》:“ 周文襄公 为巡抚,甚重之,每公事稍暇,即往 南禪 与 启公 谈晤。”
  • 谈无
    tan
    《晋书·王衍传》:“ 魏 正始 中, 何晏 、 王弼 等祖述《老》《庄》,立论以为:‘天地万物皆以无为本。无也者,开物成务,无往不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形,贤者恃以成德,不肖恃以免身。故无之为用,无爵而贵矣。’ 衍 甚重之。...
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